yasarsidki

AAN ARKIL OYUN: (Türk). Arkıl. Irkıl. Yakut inançlarında ilk şamanın adıdır. Tanrı tanımaz olan bu şaman ölüleri bile diriltebilecek güce sahipmiş. İnanca göre bu gücünün haberi Ulu Yaratan’a ulaşır. Tanrının “gücünü nerden aldığı” sorusuna “ne yaptıysam kendi gücümle aldım” şeklinde cevap verir. Bunun üzerine kızan Ulu Yaratan ateşe attırır ve bu ateşten de başka şamanları yaratır. Bu inanç Orhun Türklerinin etkisi altında kalmış Buryatlarda son zamanımıza kadar yaşamış ve Onkon’un önünde okunan ilahilerde kullanılmıştır. Bu şamanın kahinlik yaptığına da inanılır. Tanrıya karşı gelen ve onunla mücadele eden ilk şaman gurubundandır. İlk çağlarda gökte yaşadıklarına inanılan bu şamanlar Yer Ana’nın topluluğunu sembolize edyorlardı. Bu şamana Oğuz destanlarının bazılarında “Irkıl Ata” veya “ Irkıl Hoca” diye de rastlanır.

www.inanclarsozlugu.com

yasarsidki

AAN DARHAN TOYON: (Türk). Yakut mitlerinde ev ruhu, ateş ve ocak sahibi. Kısa boylu, ak saçlı, yaşlı görünümünde tasavvur edilirdi. Ailenin koruyucu ruhudur. Bundan dolayı hergün aile onu besler. Yemeğin ilk lokması ona sunulur. Saygısızlık gördüğünde her yeri yakar ve insanlara çeşitli acılar verir. Bu ruhun konuşmalarını sadece Şamanların anlayabileceğine inanılırdı.

www.inanclarsozlugu.com

yasarsidki

AAR KUDUK MAS: (Şamanlık). Şaman Ağacı. Oyun Maha. Şamanların evlerinin önünde bulunan büyük kuru çam ağacına verilen isim. Şamanlarin Terbiye aldığı, eğitildiği ağaçlardan biri. İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacının varyantlarından biridir. Bkz. Şamanlık, Iyık Mas, İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacı.

www.inanclarsozlugu.com

yasarsidki

AARON: (Yahudi). Harun Peygamber. Moşe’nin (Musa) ağabeyi. Moşe’nin Musevileri, Mısırdan çıkarışından sonra vaad edilmiş topraklara götürünceye dek çöllerde Moşe’ye yardımcı olan kişi. Amelek’le yapılan harpte Moşe ile beraberdi. Ancak Moşe Sinay (Sina) Dağında iken halkın tehdidi ile Altın Buzağı’nın yapılmasına öncülük ederek, Moşe’nin kızgınlığına neden oldu. Kenaan topraklarını araştırmaya giden öncülerin sundukları bilgilerden korkanları yatıştırmaya çalıştı. Mişkan kurulduktan sonra Baş Kahin (Kohen Agadol) oldu. Oğulları da kahin oldular. Aaron’un hayatında diğer iki önemi olay ise, dört oğlundan Nadab ve Abihu'nun buhurdanlarından tanrı’nın emretmemiş olduğu yabancı bir ateş arz edip tanrı’nın gazabına uğramaları (Levililer, 10: 1, 2) ve Korah’ın isyanından isyancıların cezalandırılmasıdır (Sayılar 16). Ancak Aaron ve Peygamber Moşe Meriba Suyu’nda tanrı’nın talimatına uymadığından Vaat Edilmiş Topraklar'a girmemekle cezalandırıldıar (Sayılar 20: 7-13). Aaron’un elbiseleri oğu Eleazar’a giydirildi ve Aaron son nefesini Har Tepesi’nde verdi. (Sayılar, 20: 28). Din yorumcuları Aaron'u peygamber Moşe'den halka daha yakın olan ve onun arasında ki değişik görüşler karşısında barışı sağlayan ideal bir şahsiyet olarak tanımlarlar.

www.inanclarsozlugu.com

yasarsidki

AARON BİRKİA BEN MOŞE: (Yahudi). Modena’lı. M. S. 17. yy’da Ma’awar Yabok isimli kitabında derin tabanlı kabalikstik bir öğreti geliştiren Yahudi asıllı İtalyan Kabalacı.

www.inanclarsozlugu.com

yasarsidki

AARON HA KODEŞ: (Yahudi). Ehal. Yahve'nin Sandığı. Yehova'nın Sandığı. Allah'ın Sandığı. Dünyanın Rabbi Sandığı. Rab Yehova'nın Sandığı. Allahımız Yahveh'in Sandığı. İsrail'in Allah'ının Sandığı. Kutsal Sandık. Aron Ha- Edut. Aron ha- Berit. Aron Berit ha-Şem. Allah'ın Ahid Sandığı. Bütün Dünyanın Rabbinin Ahid Sandığı. Musa'nın tanrı'dan aldığı On Emir'in yazılı olduğu taş tabletlerin yereştirilip Bet ha Mikdaş'da saklandığı Ahit Sandığı'nın Sinagog'daki karşılığı olup Sefer Torahlar'ın saklandığı kapaklı dolaptır. Kudüs'e yönelik olan genelde doğu, bazen güneydoğu veya güney (İzmir Bet-İsrael Sinagog'u gibi) duvarda yer alır. İsrailde yapılan kazılardan Tora dolabının başlangıçta taşınabilir olduğu, ancak Bizans döneminin sonuna doğru sabiteştirildiği anlaşılmıştır. Cami mihrapları gibi yoğun bezemeli olan bu dolap genelde ahşap olup dıştan ve içten Parohet denilen işlemeli perdelerle kapatılır. İçi genelike atlas, ipek, altınyaldızla kaplanır. yanızca Şabat günleri ve bayramlarda açılır. Kapakları açılıp Sefer Torah'ar okunmak için dışarı çıkarıldığı zaman cemaat ayağa kalkar. Ehal'in önünde Ner Tamid asılıdır. Dolabın kapaklarında, önündeki Parohette ve/veya Ehal'in üst alınlığında açık bir kitabı andıran ve On Emir'in yazılı olduğu iki tableti temsil eden bezeme yer alır.

www.inanclarsozlugu.com