EBRARIM

Bu anlatılanlara baktığımızda sure ismini taşıyan bakara kelimesi kimine göre gerçek manasında(inek) kimine göre ise mecaz (nefs kimi yerde altın türünden mallar )olarak kullanılmamıştır diyorsunuz..
Bir tefsir notuda benden olsun:
İsrailoğullarının Mısırlılarla olan dostluğu nedeniyle sığırı kutsal saymaları ve ecdatlarının tevhid dinini unutmuş olmaları kuvvetli ihtimaldir. Dolayısıyla sözkonusu emir, sığırı kendi elleriyle öldürüp yavaş yavaş onun kutsallığının ortadan kalkması içindi.

Büyük araştırmacı Allame Talegânî bu konuda şöyle der: İsrailoğulları uzun yıllar Mısırlıların elinde mahkumdu. İster istemez Mısırlıların vehimleri ve inançları onlara hakim olmuştu. Mısırlıların mukaddeslerinden biri de sığırdı. Hindistan’da olduğu gibi Mısır’da da sığırın kutsal ve saygın kabul edilmesi daha çok çiftçilik ve hayvancılıkla uğraşan sınıfta yaygındı. İsrailoğulları, ülke halkının çoğunluğunu oluşturan bu sınıfla karışmış bulunduğundan sığırın kutsallığı ve sığıra tapma zaman içinde aralarında öylesine yayıldı ki nüfusun çoğu babalarının tevhid dinini unuttu. Sığırın kutsallığı bu sınıflar arasında geçerli olduğundan (sığır tanrı gibi) bu inanç, tarihte Mısır’ın egemen sınıflarının tanrıları kadar şöhret bulmadı. Belki Mısır’dan çıktıktan sonra çölde uzun süren hayatları boyunca ve sığıra tapan kabilelerle ilişki içinde bulunmaları da onlar üzerinde etkili olmuştu. Dolayısıyla heryerde ve her yolla sığır ve buzağıyı kutsama nefislerinde kök salmış ve onlara muhabbet kalplerini sarmıştı. Nitekim aynı surede (Bakara) 93. ayette buna işaret edilmektedir: “İnkarları yüzünden buzağı kalplerine sindirilmişti.” Bu nedenle, Hz. Musa’nın (as) birkaç günlük yokluğunda buzağıya tapmaları, gaflet anında ya da aniden boş bulunarak, yahut kandırıldıkları için değildi. Tam tersine böyle bir tapınmanın kaynağı içlerinde taşıdıkları büyük ilgi ve istekti. (Pertevî ez Kur’an, Bakara hikayesi)

Mısırlı Merâğî, tefsirinde bu hükmün sebebini onların buzağıya tapması olarak göstererek şöyle demektedir: Başka hayvanları değil, sığırı kesmekle görevlendirildiler. Çünkü o, taptıkları buzağı cinsindendi. Böyle yapmalarının emredilmesinin sebebi de buzağıya olan saygı ve muhabbetlerini ortadan kaldırmaktı.

Tantavî, tefsirinde şöyle der: Sığır tanrıya (apis) tapma ve buzağıya ibadet kalplerinde derin iz bıraktığı için onu kesmekle görevlendirildiler.

Bu iki müfessirin sözlerine bakılırsa bu olay Sâmirî tartışmasından sonra meydana gelmiş olmalıdır.

__________________

TEBYİN

lotos68

selamün aleyküm kardeşlerim allah ilminizi artırsın.bakara süresindeki bu kıssayı tasavvufi bir dille harika bir yoruma tabi tutmussunuz.

metafizik19

Tek hatamız arapçanın edebiyatını iyi bilmememizden kaynaklanıyor.
entezbe hu bekara diyor zabh fiili : bir çok anlamı içeriyor..

zabh :: boğazını yarın manasındadır.
boğazını yarın.... yarmak ikiye ayırmaktır.. denizin ikiye ayrılması
toprağın yarılıp ikiye ayrılması v.s gibi.

Kendi lisanımızı düşünelim.. adamı BOĞAZ ladılar yada BOĞAZ ımda bir sivilce çıktı yada BOĞAZıma bir şey kaçtı, BOĞAZ ım ağrıyor kelimelerinde geçen BOĞAZ aynı anlamımı taşır?
İşte buradada ineğin boğazını yarın diyor...
kesme,kurban etme,boğazlama anlıyabilirsiniz peki bu ayetlerin bilimsel açıklamasını yapacak derecede önemli olan başka anlamı hiç düşünülmüşmüdür?
http://www.nkfu.com/esneyen-hayvan-resimleri/

Bu linke bakın ve düşünün önce sonra konuşalım olurmu. Bu konuyu açıklamak için
net.tv de (internetten ulaşılan bir tv kanalı) 9 ocak pazar 20-30 da
GİZLİ DOSYALAR programında ölü ölü değilse başlığında anlatacak delillerimi
sunacağım. Bu 7 ayette nasıl kalbe müdahale edilerek hayata dönüş mümkün olduysa, bazı ölüm şekillerinde beyne müdahale edilerek hayata dönüşün fomulünü veriyor.

metafizik19

Bu konuda bilgi almak isteyenlerin benim blog sayfamda okumalarını isterim:
http://metafizik19.blogcu.com/bakara...tefsir/9503458